Ответ:

Советуем прочесть статью "Библия и чипирование" на нашем сайте. 

Ответ:

Мир Вам! 

Извините за задержку с ответом.

Так как Вы исповедали данное действие пред Богом и попросили у Него прощения и защиты, то нет необходимости в молитве со служителем. Прежде всего хотелось бы отметить, что прощает только Бог. И даже если мы молимся со служителем, то прощение, сила и помощь исходят от Бога. Служитель лишь только молится вместе с Вами и помогает разобраться в том, что нужно сделать. Так как Вы и сами поняли, что именно Вами было сделано неправильно и покаялись пред Богом, то нет необходимости еще раз вместе со служителем просить прощения перед Богом. Он уже простил Вас. Примите верой это прощение от Бога и впредь не покупайте такие лекарства.

Как правило, молитва со служителем нужна тогда, когда человек имеет оккультную зависимость или не понимает, что ему делать. В случае зависимости или демонического порабощения необходимо, чтобы кто-то противостоял духам зла в молитве за человека, чтобы в итоге тот получил свободу (в первую очередь в мышлении) и смог сам обратиться к Богу с просьбой о покаянии и помощи. Или же нужна молитва об изгнании. Тогда также молятся служители. Или же нужна духовная помощь и душепопечение. В таком случае так же необходимо обратиться к служителю.

Еще раз подчеркну, что в Вашем случае нет зависимости или одержимости, когда воля и разум человека порабощены и закрыты для общения с Богом. Вы спасенные люди, находящиеся под Божьей защитой. Грех Вами исповедован перед Богом и прощен Им. 

Да благословит Вашу семью Бог!

Ответ:

В Библии, в зависимости от контекста, сынами Божьими назывались и люди (Втор. 32:43, Пс. 28:1, Рим. 8:14, Гал. 3:26), и ангелы (только в книге Иова). Равно, как и ангелами (что дословно означает «посланники») назывались не только сотворенные Богом духи, но и люди (например, пасторы церквей, как в Откр. гл. 2 и 3). То, что сотворенные Богом духи (ангелы) не могут размножаться, конкретно сказал Иисус Христос, когда его спросили по поводу состояния верующих после воскресения: «… ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как ангелы Божии на небесах» (Мф. 22:30). Бог установил закон, что только половые отношения между мужчиной и женщиной ведут к зачатию: «… мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь…» (Быт. 1:27-28). А установленный Богом закон никто отменить не может! Духовные существа не имеют физического тела, и хоть ангелы и являлись в видимом образе существ мужского пола, они не являются реальными мужчинами с физическим телом и способностью размножаться с земными женщинами. Поэтому никак не может произойти зачатие у женщины от сотворенного Богом духа, которому Бог не дал физического тела, а также способности к размножению.

Ответ:

Школа миссионеров Теологического института проводится, как правило, в марте-апреле. Набор на новый курс объявляется в феврале, исходя их потребности в обучении очередной группы. После объявления набора информация сообщается в поместные церкви. С кандидатами на обучение проводится собеседование и только после него происходит зачисление в школу.

Руководством Объединенной Церкви ХВЕ еще не принимало решение о проведении очередной школы в 2016 году. Об открытии набора можно будет узнать так же на сайте www.cxbe.by в разделе Теологический института и в разделе новостей. 

Ответ:

Чуждый огонь не был каким-то новым, особенно приготовленным огнем, который сыновья Аарона, Надав и Авиуд, внесли в святилище перед лицо Господа. Это был обычный огонь, которым они пользовались в быту для освещения двора скинии и приготовления пищи. Главное отличие этого огня от священного состояло в том, что его зажег не Бог, а человек. Священный огонь, который использовался в ритуальном служении скинии и который горел на жертвеннике всесожжения, лампах миноры, и был основой для курения фимиама, сошел в свое время при первом освящении от Бога и он должен был постоянно, неугасая, гореть, так что священники должны были следить за этим. А огнем чуждым для Господа оказался огонь, который был получен людьми.

Причиной смерти Надава и Авиуда Господь называет огонь, который эти молодые люди внесли в святилище перед лицо Божие. Соответственно, значение святого огня должно быть настолько велико, что Бог ради сохранения символизма не пощадил даже жизни священников, допустивших ошибку при совершении ритуала курения. Чем же был так важен этот обряд, и каково его духовное значение?

Воскурение фимиама на жертвеннике курения являлось частью ежедневного служения священников и указывало на один из этапов Божьего плана спасения – принесение верующим духовного плода. И то, каким был этот плод в образе служения скинии, зависело не только от особого состава семян, составляющих курение, но и от огня, которым он зажигался.

Особое внимание Писание уделяет также кадильницам, в которых приносилось курение. Так в случае с Кореем и его сообщниками Господь дает Моисею следующее повеление: «скажи Елеазару, сыну Аарона, священнику, пусть он соберет кадильницы сожженных и огонь выбросит вон; ибо освятились кадильницы грешников сих смертью их, и пусть разобьют их в листы для покрытия жертвенника, ибо они принесли их пред лице Господа, и они сделались освященными; и будут они знамением для сынов Израилевых» (Чис.16:36-38). Но несмотря на то, что кадильницы, в которых горит огонь, могут быть освященными и неосвященными, они всегда принадлежат каким-то конкретным людям. Так в повествовании о чуждом огне говорится: «Надав и Авиуд, сыны Аароновы, взяли каждый свою кадильницу…» (Лев.10:1). Точно также сказано в отношении кадильниц сынов Корея и Аарона: «И сказал Моисей Корею: завтра ты и все общество твое будьте пред лицем Господа, ты, они и Аарон; и возьмите каждый свою кадильницу, и положите в них курения, и принесите пред лице Господне каждый свою кадильницу, двести пятьдесят кадильниц; ты и Аарон, каждый свою кадильницу» (Чис.16:16,17). Во всех случаях речь идет об индивидуальных кадильницах, несмотря на то, что кадильницы священников являлись посвященными на служение Богу. Поэтому самым подходящим значением для образа кадильницы, источающий дым фимиама пред лицом Господа, будет только сердце человека, изливающееся приятным ароматом хвалы пред престолом Бога. 

Очевидно, что каждый человек имеет собственное сердце, и приходя к Господу он не теряет своей индивидуальности. Но при этом его сердце может быть посвящено либо не посвящено на служение Господу. Тогда какое значение в данном контексте имеет огонь, который горит в сердце человека? Конечно же, это любовь, благодаря которой плоды, дела человека, могут стать приятным благоуханием Господу. Подобно тому, как без огня фимиам не может источать аромат, так и наши жертвы, приносимые Богу без любви, не будут иметь никакой ценности, «ибо доброхотно дающего любит Бог» (2Кор.9:7). 

Но ведь и любовь тоже бывает разной. В этом мы смогли убедиться на примере Надава и Авиуда, которые принесли пред Господа чуждый огонь. Чем же их огонь не угодил Богу? Были ли он другого качества или обладал другими свойствами? Отнюдь, нет. Иначе бы священники не перепутали бы его с огнем, который зажег Бог. Единственным отличием человеческого огня, как мы уже сказали, было в причинах его возникновения. Если причиной горения святого огня был Бог, то чуждый огонь своей причиной имел человека. Таким образом, мы имеем сразу два огня, две любви, которые могут стать движущей силой в нашем служении Господу: причиной одной любви является сам Бог, а причиной другой – человек, его личные мотивы. Любовь, причиной которой является Бог, имеет цель прославить Бога. Причем, не только устами или языком, а всем нашим сердцем. Такая любовь может появиться в сердце того человека, который посвятил себя Богу и ищет исполнения Его воли для Его славы. Во втором случае любовь человека к себе и желание прославиться может вести к тому, что он будет служить Богу не по причине сильного желания исполнения Его воли, а ради собственных целей, как например, получение славы или почета, получение церковной должности и т.д. А так как человек будет служить Богу из-за себя, то такое служение будет не угодно Богу.

Ответ:

Посещение церкви (участие в богослужениях и в общении с братьями и сестрами) является важной и необходимой частью христианской жизни. В Послании к Евреям (10:25) сказано: «Не будем оставлять собрания своего». Именно на совместных богослужениях мы исполняем библейские повеление о наставлении друг друга и служении друг другу через псалмы и проповедь. В Библии также приводятся признаки истинных христиан, которые пребывают в общении, в преломлении хлеба (совершают совместно причастие) и в учении апостолов (проповеди в богослужении). При этом также важно отметить, что посещение богослужений не является особой заслугой человека перед Богом, за которую Тот ему в награду дает рай. Спасение мы получаем по Божьей благодати вне зависимости от дел (о чем сказано в том числе и в указанном Вами тексте в Рим. 10:9). Но для пребывания в спасении нужно пребывать в Церкви Христовой, что выражается через участие в богослужениях поместной церкви. Это не означает, что все, кто не посещает церковь, пойдут в ад. Важно разобраться в мотивах непосещения. Если есть уважительные причины, почему человек не посещает церковь, то не будет Бог отправлять такого человека в ад. К объективным причинам относятся, например, болезнь или нахождение дома с больным членом семьи, который требует постоянного ухода, или кто-то из родителей, который остался дома с маленьким ребенком, другие важные семейные обстоятельства и прочие подобные причины. Если же человек не посещает церковь просто из-за отсутствия желания или не считает это нужным, то он нарушает библейское учение и постепенно духовно угасает. Он еще не идет в ад, но находится в направлении и положении, которое может привести в итоге в ад. Если ничего не измениться в жизни такого человека, то он, духовно слабея, может придти к полному отступлению от Бога и неверию. В таком случае он сам себя отлучает от церкви и Бога. Если такой человек, который оставил собрания и оставил Бога, ведя греховный образ жизни не покаеться и не обратиться к Богу и умрет в таком состоянии, то он в итоге окажется в аду. 

Ответ: